Barbenheimer är ett certifierbart kulturfenomen. Det tunga namn som sociala medier gav Greta Gerwigs Barbie och Christopher Nolans Oppenheimer när folk först märkte att de släppte samma dag har metastaserats till en slags deltagande kulturell rit, med skämtare som skapat falska affischer och riktiga merch för releasen, för att inte tala om oändliga memes.
Tiotusentals människor har redan certifierat köpt back-to-back-biljetter till sina egna Barbie/Oppenheimer-dubbelfunktioner. Men det har funnits en konstig sorts ångest över den dubbla funktionen online, där folk frågar sociala medier – eller, enligt Google Trends, frågar sökmotorer – vad den rätta Barbenheimer-klockordningen är. Vilket ska komma först, atombombens fader, eller moder till alla modedocktrender?
Många människor svarade på “Vilken ordning ska jag se Barbenheimer i?” frågor online är irriterade över att det ens är en fråga, men deras “uppenbara svar” beror på deras personliga smak. Din körsträcka kan också variera. Lyckligtvis finns det ett enkelt sätt att navigera i detta. Det viktiga med Barbenheimer är inte klockordningen. Det ger båda filmerna tillräckligt med utrymme att andas och ger dig själv en paus mellan dem.
Foto: Chris Delmas/AFP via Getty Images
Titta, vem som helst kan göra den grundläggande matematiken. Oppenheimer är en tung, komplicerad historisk film om vetenskapliga framsteg, massförstörelse och det oundvikliga att någon står vid för att beväpna varje nytt steg vi tar mot att förstå universum vi lever i. Barbie är en fräck satir som undersöker de motstridiga kulturella känslorna vi har om världens mest kända dockmärke, och vad hon representerar. De går förvånansvärt bra ihop, visar det sig – de utforskar båda skuld, om en person kan göra skillnad och den tunga omöjligheten att slå tillbaka mot ett riggat system. (De har också båda en ganska tydlig genomgång av “Wow, män suger.”)
Med det i åtanke kan du själv bestämma om du vill avsluta din Barbenheimer på en lägre ton eller en positiv ton, om du vill avsluta din dubbla inslag på en perky ton eller en tung ton. Vissa människor kommer att vilja avsluta med det lyckliga slutet och tonen av hopp. Andra kommer att vilja avsluta med den mer “seriösa” filmen. Dessutom är Oppenheimer tre timmar lång – vissa människor kanske inte vill göra det först, på grund av risken att de inte kommer att vara uppe för Barbie efteråt. Den här dubbla funktionen är ett jävla engagemang.
Så det finns ingen “definitiv” bevakningsordning. Men det finns all anledning att skapa en ganska betydande paus mellan filmerna. Gå och äta middag. Sitt och prata igenom vilken du såg först med vem du än gick med, eller låt den första filmen tränga igenom i ditt huvud om du gick ensam.
För trots intrycket av att Oppenheimer är en seriös vuxenfilm och Barbie är ett glatt komedifluff, är båda dessa filmer mycket film. De är båda medvetet packade med diskussionsämnen, och de kommer från filmskapare som tydligt vill att tittarna ska tänka på och ta till sig deras idéer. Oppenheimer ställer stora frågor om mänsklighetens förmåga till självförstörelse, och om hur driften att skapa, förstå och förstöra hänger ihop. Barbie ställer förvånansvärt lika stora frågor om hur samhällen är uppbyggda och varför mänskligheten är så inställd på att göra dem alla dysfunktionella och dystopiska. Dessa är båda diskussionsvärda filmer som inte gjordes med tanken att folk skulle ta slut och rakt in i en annan film.
Och båda tar lite matsmältning av skäl som inte ens relaterar till deras stora moraliska frågor. De är alla designade för att överraska publiken, återigen på förvånansvärt liknande sätt. Gerwigs film är en berg-och-dalbana, en oerhört tät och snabbrörlig berättelse, fylld med skämt för multitasking i sinnet, skiktad över visuella gags, skiktad över viktiga handlingsrörelser.
Nolans film, under tiden, hoppar fram och tillbaka i tiden och lägger epoker tillsammans för att hitta en väg genom en berättelse där det förflutna, nuet och framtiden alla påverkar varandra. Hans rollbesättning är enorm, och deras identiteter är viktiga. Introduktioner suddas ut, och en man som får en snabb scen under den första halvtimmen kan dyka upp igen två timmar senare, med betydande inverkan och minimal förklaring. Båda dessa filmer är mycket att ta in, på bästa sätt – och de båda drar nytta av ett litet andrum efteråt.
Så ignorera förståsigpåerna och de sociala medierna, och kurera ditt eget äventyr genom Barbenheimer. Det finns inget rätt eller fel svar här, det finns bara vad som kommer att ge dig mest filmglädje. Men se till att en del av den kurationen är att ge dig själv en paus mellan filmerna. De är båda bättre på det sättet, och den större Barbenheimer-upplevelsen är också.